所谓的“第一感觉”实际上则是人的一种本能的突发“感悟”,也就是在没有充分的逻辑推理与判断的基础上,瞬间萌生出来的一种“直觉”。而恰好是这样一种在突发状态下萌生出来的感觉,最具有原始的本能与本性,在映射事与物的“实相”上,有着不可思议般的神奇,也就是最为接近事实。
正像我们人类自我标榜那样“人是高级动物”,动物再高级但还是有其特定的局限性,例如:认知方面的局限性。尽管如此,突破这种局限的约束也不是没可能的,那就是不断的拓展人类思维的延展性,向未知的领域及维度延伸。于是乎便有了“生灵”这一宽域范畴的词汇,把人类现有认知的内容框架突破了。当然了,至于有没有高于人类的生灵那是另外一回事,科学的态度决定视角,视角决定方向,至少这样的发展理念不会固步自封,不自以为是。
所谓的“第一感觉”是否准确,指的是对事物的“真相与假相”的判断识别能力。前面我说过:“第一感觉”是在人的本能的突发状态下,瞬间萌生出来的一种“直觉”。这种突发的直觉实际上是原始的本性与原始的本能,在撞击中擦出的灵性火花,这种灵性的火花是可遇不可求的,一般常人根本无法驾驭,甚至都难以感悟和察觉。
人们常说:“一就是一,二就是二”,或者所谓的“实事求是”等,这些都是哲学层面的逻辑句式,无可反驳。但从拓展思维的角度,或是超世间法的角度,还有“实相与现相”之说。所谓的“实相”指的是事物的“本性”,所谓的“现相”指的是事物的“表象”。世间法的内容,则需要我们用已有的认知进行逻辑的推理与判断;但超世间法的内容形式就不一样了,准确的讲,截止目前为止,尚无直接有效的具体办法来精准的实施。
从心理科学的角度,人类在额头的眉间部有一个叫“松果体”的器官,又名“第三只眼”。这也算是人类神奇的一个器官吧,如果能充分的开发和利用好它,的确能接收到所谓的“第六感觉”信息内容。很显然,“第一感觉”指的就是人用眼睛在第一时间捕捉到的感知内容,与“松果体”有机的结合起来,所生成“第六感觉”的内容形式,尽管是感觉,但是却以直觉的形式表现出来的。
如此一来,我们不难得出:看似瞬间的,并且是没有思考的判断内容形式,却有着深厚理论依据,这便是所谓的“神奇”之处。当然,并不是所有的人都有第一感觉,即便是有也不见都能在意,这需要刻意的去培养与训练,需要在灵性的基础上,得以升华,否则,一切都如同子虚乌有。
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